海外网1月4日电 据华广网报道，见证过中国现代史的战争苦难，历经颠沛流离、辗转去到台湾的68万件国宝文物，落脚于台北后被典藏在台北故宫博物院里；这些文物并未雪藏，而吸引如织游人前来一睹国宝风采，两岸开放观光后，不管是团客或自由行，台北故宫都成为大陆游客赏玩台湾不可不去的重要景点。有鉴于台北故宫场地狭小，众多藏品瑰宝在现有的9500平方米的空间中逐一展示，至少需要28年才能展完，也为了促使台湾区域发展“南北平衡”，便催生了“台北故宫南院”计画，如今台北故宫南院已在2015年底完工并开始试运营，除了展出台北故宫的主打——翠玉白菜、肉型石、毛公鼎、散氏盘等著名中华文物，还定位成亚洲艺术博物馆，不料在开幕后第三天，由著名香港影星成龙捐赠的圆明园大水法十二兽首复制品的龙首与马首，遭到民众泼上红漆，并喷上“文化统战”的字样。尽管泼漆者随即被警方带回侦讯，此事件却引发台湾内部对中国文化的论战。

首先从成龙捐赠的复制品本身谈起。圆明园为清代皇家园林，历经清康熙、雍正、乾隆三朝修建，堪称集中国园林艺术之大成，被喻为“万园之园”。清乾隆帝欲在园中修建一座西洋化的宫殿（海晏堂），要求殿内外都要设置自动喷水机，于是法国传教士蒋友仁（P. Michael Benoist）设计与监造了“大水法”（“水法”在清代为人工喷泉之意）。蒋友仁设计的圆明园喷水工程，林园设计和布局主要也是融入了欧洲风格与科技，并以中国十二生肖为素材，制做出十二生肖报时喷泉，每个时辰相应的生肖就会喷水，到正午12时，十二个兽首都会同时喷水，乃“中西文化合璧”的代表作。到了1860年，英法联军攻入北京、火烧圆明园，众多文物与十二兽首遭到抢掠，近年除了龙、蛇、羊、鸡、狗首下落不明，其余七个兽首均回到中国。港星成龙以此为题材拍摄了电影《十二生肖》，并制做了十二兽首复制品捐赠给台北故宫博物院，台北故宫将具有“中西合璧”意义的兽首做为故宫南院的公共艺术品展出，岂料竟遭到不理性的民众认定这是单纯的“中华文化统战台湾”，进而泼漆损毁。以“反对中国文化”为由对中西文化融合的兽首复制品不明究理的泼漆，只能说是相当缺乏知识。

台湾艺术家王三庆质疑，成龙捐赠的十二兽首复制品是电影道具，完全不符合当代艺术中“原创”、“解构”、“批判”、“观念”、“地景”等要素条件，根本不足以被称为是艺术品。台湾史学者吴密察则称，近年北京当局不惜斥巨资买回流落在海外的文物，包括圆明园兽首，“号召中国民族对抗昔日帝国主义的激情”，台北故宫应拒绝这类的统战意图。虽然兽首制做不够精良，现代复制品也不能称之为文物，但其背后的象征意义在于，彰显北京圆明园与台北故宫南院的联系；而且别忘了，台北故宫成立的基础就是北京故宫的历代藏品，要在它分院的户外场地加上兽首等中华文化意念图像，不作为在室内展出的收藏品，而是定位为公共艺术，完全符合台北故宫成立的宗旨，有何不可？难道只因为大陆政府极为重视将流散于海外的文物买回，就要将所有中华文物通通“抹红”？那么在民进党执政期间拍板定案的“台北故宫南院计划”，就可以说成是陈水扁当局欲用中华文化“统战”台湾中南部的民众？既然要使用台北故宫的名义，并且定位成分院，那用上与北京故宫及其皇家园林的意象也十分合情合理。

台湾学者谢志伟的言论则更加荒谬，他称“如今故宫收受十二兽首复制品，就是要台湾人向中国‘授首’（即献头）！”若用这个逻辑去解释美国海关在2015年12月归还中国大陆1块小盗龙化石，以及16件套玉器，5件套青铜器和1件陶器，难道就是美国要中国“献身”、“朝贡”不成？过于荒诞不羁的臆测只会将他人对己的善意全部污名化，同时也彰显台湾部分民众相当自卑与不自信罢了。

成龙在泼漆事件后称，12生肖兽首复制品制作过程复杂，不仅是模仿或还原。希望让更多人理解到文化遗产是属于全世界，不应被任何人侵占，学会尊重不同异文明的文化，应当成全人类共识。成龙点出了文化保护的精髓：不仅要妥善收藏保存，世界文化遗产更需要全人类共同去维护。至于民众是不是有“文化统战”的想法，其实大部分台湾人心中都是可以接受的，当它是装饰品、只是不够漂亮，不必事事都要泛政治化，使人们的眼光变得狭隘。回到文化本身，在当下强调“信息共享”的互联网时代，封闭自我、抗拒独特的文化意象以“逢中必反”是逆时代潮流，终将会被时代所淘汰。（华广网台湾网友 许陈品）

    欢迎关注“港台腔”（微信公号:gangtaiqianghktw），有更多相关解读。