海外网11月16日电  据香港中评社报道，台湾铭传大学教授兼两岸研究中心主任杨开煌11月13日在中华文化复兴论坛上致辞。他表示，两岸交流中，由于缺乏接触，台湾对大陆的印象存在刻板印象。他将文化复兴理解为是文化发展，认为文化的发展，尤其是与网络结合，有助于增加两岸理解。

2008年以后，两岸出现大交流、大发展和大沟通。然而面对全面铺开的两岸交流，大陆的热情与台湾的反应不成正比，大陆希望加速多层次、多渠道的交流，台湾则有所保留。

大陆付出的成本和效力之间有落差，这让从事两岸交流的人有无力感。而且两岸交流出现了新的现象，就是经过7年的努力，台湾人民对大陆人民的好感度都大幅下降，这让我们对落差更加失望。

2008年以来，我们反思导致这种误差的是理论错误，还是两岸有其特殊性。在我看来，主要是在分析问题时没有注意到进行两岸交流的人的身份。

两岸交流分为三个阶段。第一阶段，大陆去台湾交流的是学术精英，主要进行专业交流，这样的交流是择优的文化交流。第二阶段，大陆赴台考察。第三阶段，是大陆客赴台观光。

三个阶段从文化交流变成交流文化，这样的三阶段带给台湾人的印象不同。刚开始精英间的交流是择优交流，然后慢慢普世化。由于人们了解一个人时首先是看对方的形象，台湾人看到大陆人的言谈举止，生活表现，他们会在内心做出选择，会觉得与大陆人不是同一国的人，这就是台湾人民对大陆的印象不好的原因。

杨开煌提醒大家注意，随着时间过去，台湾人对大陆人的印象也在慢慢改变。他举例说，过去大陆嫁去台湾的妇女被叫做“大陆妹”，这种歧视非常明显。现在这批人开始融入社会，展现自我，被改称为“陆配”。此外，陆生的积极对相对较散漫的台湾学生是一种刺激。所以台湾人对陆生和陆配的印象是在慢慢改变的。

他强调，文化交流可以被分为两个部分，一个是文化的交流，另一个是交流的文化。文化交流要注重效果，而政策次之。

杨开煌提到，两岸交流是属于族群之间的交往和接触，海峡两岸的学者均不约而同地使用了Gordon Willard Allport的《偏见的本质》中提出的族群接触假说。他认为族群之间的偏见，是由于某一群体对另一族群体缺乏充足资讯，或存在错误资讯而产生的，因此，只要族群之间增加接触，获得新资讯，可能修正原来的偏见。

杨开煌随即提出这样的问题，我们应该做什么，中华文化的复兴是拯救两岸刻板印象的方式吗？

他首先阐释了论坛主题“文化复兴”。他说，文化复兴源自于西方的文艺复兴。西方文艺复兴发生的原因有三：一是，那时西方人性被扭曲，甚至人直接受到教会的剥削。二是，新型资本家兴起，他们需要新的论述，以帮助他们成为社会上的有话语权的阶级。三是，十字军东征，带回了古罗马、古希腊的典籍。

他进一步解释，文艺复兴的开展源自于社会的需要。再加上接下来的宗教改革，启蒙运动，人们通过400年的革命，用科学改变自己、改变社会，转变历史进程。

杨开煌再次强调，社会运动不是由政权主导，而是由社会和精英的力量推动的。所以文化复兴确切地说是文化的发展。

在杨开煌看来，发展包含三个部分。一是，文化的连接，指文化发展在既有基础上与未来的文化连接起来，就是网络文化。文化需要在未来的网络世界安身立命，从而改变新的年轻人。连接是指途径，网络如果可以和中华文化联结，又会有源源不绝的社会力量和精英力量，从而与时俱进，拥有新的生命力。

他认为，网络文化主要是共享的文化，小农经济也属于共享文化，中国的“天下”也是共享，要思考如何把中国拥有的农业社会的气度和观念在网络世界中共享。

二是，感性面对文化。中国人讲慈感文化，西方人讲罪感文化。其实，网络文化包含许多感性的东西。

三是，包容文化。中国人非常包容，比如不在意家庭有多种信仰。文化发展要构建新的对话基础，让不同的文化性能够互相沟通。

杨开煌建议，两岸之间可以利用网络进行对话，建立起华人的网络，让人们能够把所见所闻迅速传达给周围的人，互相了解，起到改变的作用。

他说，两岸要用行动对话，彼此理解。文化复兴可以看成是两岸之间的对话和创新的连接。任何创新都不是对过去的躲避，创新要能接续过去，从微调整、微创新变成最终的创新。

杨开煌最后指出，年轻人很难用历史情怀加以笼络，但可以用未来的角度让两岸青年拥抱。（中评社报道组成员：徐梦溪 林艳 王永雪 王秀中 赵宇鹏 杜川东）